Why are women silent? Preaching Queens, Saints, and Nuns in the visual culture of the Golden Age
DOI:
https://doi.org/10.51743/cai.627Keywords:
Preaching, Female Sanctity, Hagiographies, Illustrious Women, ‘sacred’ portraitsAbstract
The New Testament, at least according to Catholic hermeneutics, denies women the performance of the episcopal ministry or pastoral function. However, between Antiquity and the Middle Ages, there were illustrious women who converted non-Christians with the power of the Word and left their mark on visual culture. There were
iconographic precedents in some of the Old Testament
figures, especially the anonymous Queen of Sheba, who traveled from the ends of the earth to test Solomon’s wisdom. Unlike biblical consorts such as Abigail or Esther, the Queen of Sheba was a reigning monarch, and this would prove essential to her later influence on the ‘mirrors of princesses’ from Boccaccio onward. The Gospel left us at least two female preachers: the Samaritan woman and Mary Magdalene, Apostolorum Apostola and missionary in Gaul. Early Christian saints such as Cecilia and Catherine of Alexandria were also models for Iberian nobles and queens and female artists of the Renaissance and Baroque periods, while Rose of Viterbo and Catherine of Siena, associated with Italian mendicant orders, would be models for nuns considered ‘living saints’ in Aragon and Castile, such as Isabel de Villena and Juana de la Cruz.
Global Statistics ℹ️
|
32
Views
|
24
Downloads
|
|
56
Total
|
|
References
Ahlgren, Gillian T. W. (1995): «Negotiating Sanctity: Holy Women in Sixteenth-Century Spain», Church History, 64 (3), pp. 373-388. https://doi.org/10.2307/3168945 [Consultado: 14-09-2025].
Blamires, Alcuin (1995): «Women and Preaching in Medieval Orthodoxy, Heresy, and Saints’ Lives», Viator, 26, pp. 135-152. https://doi.org/10.1484/J.VIATOR.2.301138 [Consultado: 04-09-2025].
Boon, Jessica A. (2011a). «A Full-Figured Paradox: Mary Magdalene as Prostitute, Apostle, Virgin, Ascetic, and Contemplative» en Jusepe de Ribera’s Mary Magdalene in a New Context, Dallas, Meadows Museum, (pp. 91-101).
Boon, Jessica A. (2011b): «Christ in Heavenly Play: Christology Through Mary’s Eyes in the Sermones of Juana de la Cruz (1481-1534)», Archiv für Reformationgeschichte / Archive of Reformation History, 102, pp. 243-266. http://bit.ly/42fa3HF [Consultado: 14-09-2025].
Botte, Marie-Paule, Briat-Philippe, Magali y Maynard, Marie-Noelle, (dirs.) (2016). Marie Madeleine, la passion révélée, Villeurbanne, IAC éditions d’Art.
Cahill Marrón, Emma Luisa (2014): «La influencia de la joyería y orfebrería tardogótica de la corte de los Reyes Católicos en la Inglaterra Tudor», Anales de Historia del Arte, 24 (Especial), pp. 39-52. http://dx.doi.org/10.5209/rev_ANHA.2014.48268 [Consultado: 04-09-2025].
Cheney, Liana De Girolami (2022): «Barbara Longhi of Ravenna: A Devotional Self-Portrait», Journal of Literature and Art Studies, 12 (1), pp. 17-37. https://doi.org/10.17265/2159-5836/2022.01.003 [Consultado: 10-09-2025].
Eguiarte Bendímez, Enrique A. (2018): «San Agustín y María Magdalena: discípula y modelo de la Iglesia», Revista agustiniana, 59 (178-179), pp. 29-54.
Fuentes Lázaro, Sara (2008): «Luca Giordano en la basílica de El Escorial. Fortuna crítica y recepción según Talavera, Santos y Palomino», Reales Sitios, 178, pp. 4-24. https://bit.ly/3HLMjDV [Consultado: 30-08-2025].
Galindo San Miguel, Natividad (1983): «Presencia de Alonso del Arco en los fondos del Museo Nacional del Prado», Boletín del Museo Nacional del Prado, 4, pp. 111-114. https://bit.ly/461GziF [Consultado: 12-09-2025].
Garriga Riera, Joaquim (1998). «Pere Mates» en De Flandes a Itàlia. El canvi de model en la pintura catalana del segle XVI: el bistat de Girona, Gerona, Museu d’Art de Girona, (pp. 205-209).
Gómez Chacón, Diana Lucía (2023): «Con unas voces secretas: reginalidad, vita mixta y culto a María Magdalena en la Castilla Trastámara», Bibliotheca Agustiniana, 13, pp. 198-258. https://bit.ly/3JSBmkt [Consultado: 04-09-2025].
González García, Juan Luis (2012): «“I will capture a Fleece which will bring back the Golden Age”: Artistic Issues of (Dis)Continuity between the Dukes of Burgundy and the Spanish Habsburgs in the Sixteenth Century», Publications du Centre Européen d’Etudes Bourguignonnes: Mémoires conflictuelles et mythes concurrents dans les pays bourguignons (ca. 1380-1580), 52, pp. 49-58. https://doi.org/10.1484/J.PCEEB.5.100778 [Consultado: 30-08-2025].
Graña Cid, Mª. del Mar (2019): «En defensa de las “santas vivas” y la palabra pública de las mujeres: el Conorte de Juana de la Cruz y la genealogía femenina», Arenal: Revista de historia de las mujeres, 26 (1), pp. 67-97. https://doi.org/10.30827/arenal.v26i1.8673 [Consultado: 14-09-2025].
Haskins, Susan (2010): «Mary Magdalen and the Burgundian Question», Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 73, pp. 99-135. https://doi.org/10.1086/JWCI41418715 [Consultado: 08-09-2025].
Hereza Lebrón, Pablo (2024): «Sebastián Gómez, entre “el Mulato” y “el Granadino”», Archivo Hispalense: Revista histórica, literaria y artística, 107, pp. 405-418.
Jansen, Katherine Ludwig (1998). «Maria Magdalena: Apostolorum Apostola» en Beverly Mayne Kienzle y Pamela J. Walker (eds.), Women Preachers and Prophet through Two Millennia of Christianity, Berkeley-Los Angeles, University of California Press, (pp. 57-96).
Jasienski, Adam (2023). Praying to Portraits. Audience, Identity and the Inquisition in the Early Modern Hispanic World, University Park, The Pennsylvania State University Press.
Kienzle, Beverly Mayne y Stevens, Travis Allen (2014). «Preaching, Heresy, and the Writing of Female Hagiography» en Beyond Catholicism, Nueva York, Palgrave, (pp. 33-53). https://doi.org/10.1057/9781137342034_3 [Consultado: 14-09-2025].
Laguna, Ana (2009): «Entre el museo y el teatro: Oportunidades didácticas de la entrada real de Ana de Austria en Madrid», Bulletin of the Comediantes, 61 (2), pp. 51-68. https://doi.org/10.1353/boc.0.0028 [Consultado: 30-08-2025].
Locker, Jesse M. (2015). Artemisia Gentileschi: The Language of Painting, New Haven, Yale University Press.
Marini, Massimo (2024): «Virtuosas e claras mugeres de Álvaro de Luna: escritura y erudición en la corte de Juan II», Anuario de Estudios Medievales, 54 (1), pp. 1-14. https://doi.org/10.3989/aem.2024.54.1.1348 [Consultado: 31-08-2025].
Matter, E. Ann (1977). «Innocent III and the Keys to the Kingdom of Heaven» en Leonard Swidler y Arlene Swidler (eds.), Women Priests. A Catholic Commentary on the Vatican Declaration, Nueva York, Paulist Press, (pp. 145-151).
Morrás, María (2020). «Saints Textual. Embodying Female Exemplarity in Spanish Literature» en María Morrás, Rebeca Sanmartín Bastida y Yonsoo Kim, Gender and exemplarity in Medieval and Early Modern Spain, Leiden-Boston, Brill, (pp. 1-42). https://doi.org/10.1163/9789004438446_002 [Consultado: 14-09-2025].
Muñoz Fernández, Ángela (2023). «Entre el convento y la corte: mujeres bíblicas, política y Querella de las mujeres en las escritoras ibéricas (siglos XV-XVI)» en La Querella de las mujeres: Medioevo y comienzo de la Edad Moderna, Estella, Verbo Divino, (pp. 19-46).
Orihuela Maeso, Mercedes (2005). «El Prado disperso en el Museo de Salamanca» en Tres tablas de un retablo. El antiguo retablo del convento de las Úrsulas, Valladolid, Junta de Castilla y León, (pp. 121-125).
Redfern, Jenny R. (1995). «Christine de Pisan and The Treasure of the City of Ladies: A Medieval Rhetorician and Her Rhetoric» en Andrea A. Lundsford (ed.), Reclaiming Rhetorica: Women and in the Rhetorical Tradition, Pittsburgh, University of Pittsburgh Press, (pp. 73-92).
Regalado del Valle, Vanesa (2019): «El Tratado Jardín de Nobles Doncellas y su influencia en la personalidad de Isabel la Católica», DIGILEC. Revista Internacional de Lenguas y Culturas, 6, pp. 1-13. https://doi.org/10.17979/digilec.2019.6.0.5893 [Consultado: 31-08-2025].
Ripollés, Carmen (2023): «Forjando una identidad: autoimagen y conciencia artística en los primeros grabados de Josefa de Óbidos», Anuario del Departamento de Historia y Teoría del Arte, 35, pp. 65-88. https://doi.org/10.15366/anuario2023.35.003 [Consultado: 31-08-2025].
Roest, Bert (2005). «Ignorantia est mater omnium malorum: The Validation of Knowledge and the Office of Preaching in Late Medieval Female Franciscan Communities» en M. van Dijk y Renée I. A. Nip, Saints, Scholars, and Politicians: Gender as a Tool in Medieval Studies, Turnhout, Brepols Publishers, (pp. 65-84). https://doi.org/10.1484/M.MCS-EB.3.1884 [Consultado: 14-09-2025].
Ruiz Gómez, Leticia (ed.) (2009). Juan Bautista Maíno, 1581-1649, Madrid, Museo Nacional del Prado.
Rusconi, Roberto (1998). «Women’s Sermons at the End of the Middle Ages: Texts from the Blessed and Images of the Saints» en Women Preachers and Prophet through Two Millennia of Christianity, Berkeley-Los Angeles, University of California Press, (pp. 173-195).
Sánchez Rubio, Miguel (2019): «In sapientia potestas. La Realeza Salomónica en las representaciones visuales de Carlos V y Felipe II», Potestas: Religión, poder y monarquía. Revista del Grupo Europeo de Investigación Histórica, 15, pp. 33-56. http://dx.doi.org/10.6035/Potestas.2019.15.2 [Consultado: 30-08-2025].
Scott, Karen (1992): «St. Catherine of Siena, “Apostola”», Church History, 61 (1), pp. 34-46. https://doi.org/10.2307/3168001 [Consultado: 14-09-2025].
Úbeda de los Cobos, Andrés (2008). Luca Giordano y el Casón del Buen Retiro, Madrid, Museo Nacional del Prado.
Úbeda de los Cobos, Andrés (2017). Luca Giordano en el Museo Nacional del Prado. Catálogo razonado, Madrid, Museo Nacional del Prado.
Valdivieso González, Enrique (1985): «Una propuesta a Francisco Herrera el joven», Boletín del Seminario de Estudios de Arte y Arqueología: BSAA, 51, pp. 515-517. https://bit.ly/4gjdT88 [Consultado: 14-09-2025].
Vargas Martínez, Ana (2021): «Diego de Valera y la Querella de las Mujeres: contra la “nueva secta” de misóginos», Cartaphilus. Revista de investigación y crítica estética, 19, pp. 406-422. https://doi.org/10.6018/cartaphilus.484341 [Consultado: 31-08-2025].
Volpato, Antonio (1984). «Il tema agiografico della triplice aureola nei secoli XIII-XV» en Sofia Boesch Gajano y Lucia Sebastian, Culto dei santi, istituzioni e classi sociali in età preindustriale, Roma, L. U. Japadre Editore, (pp. 509-525).
Vorágine, Santiago de la (1982). La leyenda dorada, vol. 1, Madrid, Alianza Editorial.
Weiler, Lucía (1993): «Jesús y la samaritana», RIBLA. Revista de Interpretación Bíblica Latinoamericana, 15, pp. 123-130. https://bit.ly/3JDH61w [Consultado: 31-08-2025].
Wallner, Julia y Blöcker, Susanne (eds.) (2024). Maestras. Malerinnen 1500-1900, Rolandseck, Arp Museum.
Downloads
Published
Versions
- 2025-12-18 (2)
- 2025-12-18 (1)
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2025 CUADERNOS DE ARTE E ICONOGRAFÍA
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
The publishing house Fundación Universitaria Española retains the copyright of the published works, and favours and allows their reuse, starting from the preprint. The works are published in the electronic edition of the journal under a ‘Creative Commons Attribution/Noncommercial-No Derivative Works 3.0’ licence, and may be copied, used, disseminated, transmitted and publicly exhibited.
The authors partially transfer the copyright of the work to the Fundación Universitaria Española (Spain) (NIF: G28433670), for print and online editions. They must also commit to having respected the ethical principles of research and be free of any conflict of interest.
PUBLISHING HOUSE
